كلاهما . والوجه الثاني أن يعنى بالإيقاع الإيجاب بالحمل والتلو ، كقولك في الإيجاب الحملى زيد حيوان ، وفي الإيجاب الشرطي المتصل : إذا كان كذا كان كذا ، فقد أوجب فيه تلو التالي « 1 » للمقدم وأوقع « 2 » عليه . ويعنى بالنزع السلب والعناد جميعا . أما العناد فكقولك إما أن يكون كذا وإما أن لا يكون كذا « 3 » ، وذلك في الشرطي « 4 » المنفصل . وأما السلب ، فأما في الحملى كقولك زيد « 5 » ليس بحي . وأما المتصل « 6 » فكقولك ليس كلما طلعت الشمس كان غيم . يبقى هاهنا سلب العناد « 7 » كقولك : ليس إما أن يكون الإنسان ناطقا وإما أن يكون ضاحكا . فإن أريد أن يفهم وجه يحتمل دخول « 8 » هذا أيضا . مما « 9 » ذكر أمكن على أحد سبيلين إما أن يجعل هذا « 10 » الإيقاع « 11 » إيقاعا بالفعل أو بالقوة ، فيكون السالب المنفصل داخلا في الإيقاع بالقوة لأنه كما تبين لك بعد « 12 » في قوة حملى ما « 13 » موجب ، وأنت تعلم هذا في موضعه ، فهذا وجه ، أو يفهم من الإيقاع كل إيقاع « 14 » بحمل « 15 » أو اتصال أو انفصال ويجعل النزع « 16 » كل سلب لهذا الإيقاع « 17 » . ونحن لا نبالى أي « 18 » المعاني يكون قد عنى بهذا القول ، لكنه إن كان المراد هو ما يطابق الاعتبار الثاني لزم « 19 » منه أن يكون المراد بقوله . والمؤلف من هذه هو القياس ، لكن أظهر الوجوه هو الوجه الأوّل ، فيكون الحكم البسيط هو الذي يدل على أن شيئا موجودا لشئ أوليس « 20 » بموجود له « 21 » . وأما في اللغة اليونانية « 22 » فلا بدّ من أن « 23 » يقترن « 24 » بذلك لفظ يدل على زمان . والإيجاب من ذلك هو الحكم بوجود شئ لشئ « 25 » آخر « 26 » والسلب هو الحكم بلا وجود « 27 » شئ لشئ آخر « 28 » وليس « 29 » ما يرجم « 30 »

--> ( 1 ) التالي : الثاني س ، ى ( 2 ) وأوقع : أو وقع عا . ( 3 ) كذا ( الثانية ) : ساقطة من د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ( 4 ) الشرطي : الشرط ع . ( 5 ) زيد : ساقطة من ب ( 6 ) وأما السلب . . . المتصل : ساقطة من د ، سا ، عا ، م ، ن ، ه ، ى . ( 7 ) العناد : العيار ع ؛ والعناد عا . ( 8 ) دخول : بدخول عا ( 9 ) مما : فيما د ، ع ، ن ، ه ، ى . ( 10 ) هذا : هذه ب ( 11 ) الإيقاع : ساقطة من عا . ( 12 ) بعد : + فهذا وجه عا ( 13 ) ما : ساقطة من ب . ( 14 ) كل إيقاع : اتباع سا ، م ، ه ، ى ؛ بل اتباع عا ( 15 ) بحمل : لحمل د ، سا . ( 16 ) النزع : النوع د ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 17 ) الإيقاع : الاتباع سا ، ع ، عا ، م ( 18 ) أي : + هذه ع . ( 19 ) لزم : لزمه س . ( 20 ) أوليس : إذ ليس م ( 21 ) له : ساقطة من ع ( 22 ) اللغة اليونانية : لغة اليونانيين ع . ( 23 ) من أن : وأن ع ( 24 ) يقترن : يقرن د ، س ، عا ، ه . ( 25 ) لشئ : ليس ع ( 26 ) آخر : ساقطة من عا ( 27 ) والسلب هو الحكم بلا وجود : ساقطة من ه‍ ( 28 ) شئ لشئ آخر : ساقطة من ه‍ ( 29 ) وليس : فليس ع ، ى ( 30 ) ما يرجم : ما ترجم س ، ما يترجم ع .